Balanço final de 2009 - Ressentimentos, preguiças e covardias dissimuladas

Carlos Drummond de Andrade

ESPECULAÇÕES
EM TORNO DA PALAVRA HOMEM

Mas que coisa é homem,
que há sob o nome:
uma geografia?

um ser metafísico?
uma fábula sem
signo que a desmonte?

Como pode o homem
sentir-se a si mesmo
quando o mundo some?

Como vai o homem
junto de outro homem
sem perder o nome?

(...)
Drummond - Antologia Poética
Livraria José Olympio - 1983

Por um orgasmo bem pensado
À Dnyelle, muita foda para esquecer.

Ao som de White Rabit, com a Patti Smith, a versão mais gostosa,
porque é quase um canto de guerra para fora,
começo a escrever sobre uma de minhas esperanças mais frustrantes:
A mulher feliz, bonita e sábia, na extensão absoluta dos termos,
tão rara e inexoralmelnte impossível para a eternidade de um homem infeliz, feio e ignorante.

E a frustração, claro, provém de que os três estados serem eternamente aceitos como naturais, quando tais são transformações no embate com o mundo.
É a grande contradição, que leva a crer que ninguém possui liberdade de escolha
e não contém sequer traços de naturalidade.

Aonde então está a dialética, qual é o ponto onde o natural do ser humano pode se destacar,
para se discutir a desnaturalização?
O que temos, então, e ainda, de natural do ser humano?

Quando tive a ideia da criação deste blog, sabia que levariam mais de 7 dias
para adquirir uma "identidade", ou até mais de 7 ou 70 anos, talvez.
Há as naturezas mais indóceis que gracejam mais de 7 séculos.
A graça é protegida pela sociedade dos animais; eu respeito
as leis que se dirigem à proteção do outro.

Daí um pouco já se pode saber sobre a natureza humana, doçura e graça,
que obviamente não são sinônimos.
Daí também muito se pode surpreender quando observamos um cão, antes doce e engraçado,
depois indócio e desgraçado;
desnaturalização?
Como?

Daí portanto verificamos duas hipóteses: a natureza evolui ou regride,
ou, em oposição, desaparece em partes ou totalmente?

Dizem que a dialética é muito inócua, que mulher não goza, que não faz outro ser humano,
que não altera os fatos, que os fatos comportam e impõem sua própria,
minimizando-a à mais estúpida questão de gosto, etc.
Dizem também que gosto não se discuti.
Não é jamais razoável perguntar por quê se gosta.

O não-pensar conquista até o "impensável", se é que existe algo naturalmente impensável.

Temos portanto mais um sinal de naturalidade humana: a dialética.
Porque é difícil conceber qualquer pensamento sem uma suposta dialética.
Encontrar uma questão em tudo a todo momento, em outras palavras é perceber a dialética,
usá-la e enxergar também o seu oposto, a dialética do outro.

"O ponto de vista cria o objeto" (Saussure).
"Os fatos não falam" (Poincaré).
"Imortalidade científica dos fatos" (Bachelard).
"Imaculada concepção" (Nietzsche).

No detalhe podemos verificar, talvez, a substância mais categórica da natureza humana:
a questão da existência.

Dizem que aquelas clássicas perguntas,
O que sou? De onde eu vim? Para onde eu vou?,
morreu junto a Deus e se enterrou na mesma cova.
E a dialética do impensável, novamente aponta o dedo para o oposto da dialética.

O impensável sequer pode sonhar com a normatização da realidade.
Freud tentou interpretar os sonhos; dizia: um depositário das entrelinhas dos fatos.
É quando os psicologismos se aproximam perigosamente da poesia,
já que vem causando tantos estragos às seculares ciência e religião.

Assim podemos encontrar mais indícios de naturalidade humana: ciência, arte e(?) religião.
Que é este texto? Continua à partir de onde? Aonde vai chegar?

O ser humano, também denominado pelo nome Homem,
nomeia-se no Fato,
também denominado pelo nome Tempo.

Assinarei o fechamento do balanço de 2009 sem dizer o que é
(para mim) o oposto da dialética.
Chega de "pedras e flores"
bem ou mal interpretadas.

E para 2010, uma boa dialética: Por que fingir
que se é feliz
é tão possível,
e doçura/amargura e graça/desgraça
não?

Quem responder,
"é o que se é",
vive no oposto
impensável da dialética.